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#我在头条搞创作第二期#

孔庙的名声闻名宇内，远播海外。谈起孔庙，大家的脑海中第一时间想到的估计就是那座坐落于山东曲阜的孔庙。1991年，山东曲阜孔庙被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，其气势恢宏，规模庞大的宫殿群是让山东曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄享有同等的地位。山东曲阜孔庙是由孔子后人奉祀的孔子家庙，现在每年9月28日孔子诞辰，这里都有盛大的祭祀仪式。但是在中国南方的衢州，也有一座由孔子后人奉祀的孔子家庙。从2004年开始，每年孔子的诞辰日，这里也会有盛大的祭孔仪式。故乡在山东曲阜的孔子，为何会有一座家庙坐落于衢州呢？这背后其实暗藏着一段令人神伤的家国故事。

衢州孔庙的祭孔大典

一、孔子家庙与文庙

如今大大小小的孔庙不仅在全国各地较为常见，就连海外也兴起了孔子学院。但是首先要明确的是，孔庙分为两种，一种为家庙，由孔子后人的嫡长子孙奉祀，现在全国为人所公认的孔子家庙只有两座，一座在山东曲阜，另一座就在浙江衢州。其余的孔庙，都可归为文庙，包括各大城市修建的孔庙以及古时各个州县学修建的孔庙。

山东曲阜孔庙

山东曲阜孔庙的历史极其悠久，最早可以追溯到公元前477年。《史记·孔子世家》记载，公元前479年孔子去世之后，时隔两年也就是公元前477年，“弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝”。孔子死后，其弟子和后人环绕着他的坟墓而居，并且按时祭祀孔子，久而久之便形成了一定的庙宇与规模，这就是最早的孔庙。

周润发饰演的孔子

在很长的一段时间内，在中国大地上一直只有山东曲阜一座孔庙。尽管汉朝的皇帝都对孔庙十分重视，汉高祖刘邦曾亲赴山东孔庙祭祀，但从汉朝开始一直到北魏孝文帝时期，中国的孔庙仅此一家，别无分店。

历史往往就是这么具有戏剧性，长达600年的时间里，孔庙都被局限于山东曲阜，没想到打破这个僵局的却是一个“胡人”。

太和十三年（489年），北魏孝文帝为了加快鲜卑族汉化的脚步，在当时的北魏都城平城立“先圣庙”，这是历史上除山东曲阜孔庙之外的第二座孔庙。从此之后，孔庙就不再是山东曲阜的专属了，而是逐渐在全国各地遍地开花。

唐武德二年（619年），高祖下诏全国各地的国学立周公、孔子庙各一所，自此打开了“庙学合一”的格局，进一步促进了孔庙在各地的兴建。此后历朝历代都十分重视对孔庙的修建与完善，如今与山东曲阜孔庙并称于世的南京夫子庙、北京文庙和吉林文庙分别是东晋、元和清朝修建的。

南京夫子庙

但是无论孔庙如何在全国各地扩张，这些孔庙都不是孔子家庙。所谓的孔子家庙一定是由孔子的后人奉祀的，所以虽然山东曲阜孔庙“仅此一家”的格局在北魏时期就已经被打破，但是孔子家庙的独大格局却一直要等到南宋才被打破。

因为孔子家庙的特殊性，要求一定要由孔子的嫡传后人奉祀，而孔子的故乡就在山东曲阜，也就是说孔家的根基其实就在山东曲阜，所以孔子的嫡传后人也不可以随随便便离开曲阜另起山头，这也是为什么孔子家庙在一千多年里“仅此一家”的原因。山东曲阜孔子家庙的名气如此之大，往往会盖过浙江衢州的孔子家庙，而对这段历史如果不是十分了解，估计也无从得知原来距离山东千里之遥的浙江衢州，居然还有由孔子嫡传后人奉祀的一座孔子家庙。

山东曲阜孔府

为什么孔子的嫡传后人会抛弃一千多年以来孔家的基业，来到相距千里之遥的浙江衢州，并且还在此开创了另一座孔子家庙呢？在这背后，其实有着一段家国往事。

二、孔氏南渡

1127年，对于当时整个宋朝来说，是毁天灭地的一年。金人的铁蹄踏进了北宋的都城汴京，掳走了包括徽宗和钦宗在内的一干王公贵族。在当时的读书人看来，这是一件“天纲绝，地轴灭”的事情，面对胡人的铁蹄肆虐，每个人都开始担心起国家与自己的命运。

中原满膻腥，国家无宁日，山东曲阜的孔庙也未能幸免惨遭洗劫。孔子第48代后人孔端朝后来回顾这段经历：“宣和末，女真入寇，靖康丙午，群盗起，家所蓄藏，荡然云散”。孔夫子的牌子在乱世之中也并非那么好用。

被掳的徽、钦二帝

此时已经继位的宋高宗赵构准备在扬州举行祭祀大典，下诏“诏东京所属官吏，奉祀器、大乐、仪仗、法物，赴行在所”。当时的规矩是每逢这种祭祀大典，衍圣公是必须在场的。在这种情况下，孔子第48代嫡长子孔端友决定离开山东曲阜，去扬州追随宋高宗赵构。但是还没等孔端友一行人来到扬州，金人的刀锋又直逼扬州，仓促之下，宋高宗紧急南渡避难。

1129年，宋高宗逃到了杭州，随后孔端友及其族人孔端隐、孔端植等一行人也赶到杭州，并在这里见到了宋高宗。宋高宗对孔端友舍下祖庭、不远万里来追随他十分感动，又念其一路上保护孔庙的镇庙之宝——孔子及其亓官夫人的一对楷木像有功，特许孔端友一族在衢州安家，“先圣四十八代孙、袭封衍圣公孔端友从宋高宗南渡，赐居衢州”。此后又分别在1132年封孔端友为郴州知州、孔端朝为徽州黟县县令。

宋高宗赵构

孔氏后裔原本的设想是指望宋高宗能够挥师北上，收复故土，这样的话他们也能够回到故乡曲阜。但是接下来几年，南宋与金的拉锯战以及宋高宗暧昧的态度让孔氏族人几近绝望，因此他们萌发了在衢州设立孔氏家庙的念想。1132年，孔端友在到任郴州知州不久后即去世，他的从父孔传上书宋高宗，希冀在衢州建立孔氏家庙。虽说宋高宗对追随于他的孔家心怀感恩，但是对这个要求宋高宗却是再三犹豫。

宋高宗尽管此时已经患上了“恐金症”，但他毕竟是生民所系，全天下的眼睛都在盯着他，前线的战斗也还在继续，此时答应孔氏族人在衢州建立家庙，无疑是向全天下人传递这样一个信息：收复故土无望，他宋高宗也不想再收复故土了。或许宋高宗心中已存此念，但他也不想过早承认。这种自毁身后事的事情宋高宗是万万不想做的，哪怕是面对有功的孔家。

在将这份奏折搁置了四年之后，宋高宗才下诏“权以州学为家庙”，即答应了孔家在衢州建立家庙。后来终南宋一朝，南宋再没有收复过故土，孔氏后裔在此期间再也没有回到过山东曲阜，衢州自此成为了孔氏的第二故乡，史称“东南阙里”。

衢州孔庙

三、南北家庙两相望

孔端友虽然率领一干族人南下，但山东曲阜孔庙依然有孔氏族人留守。1136年衢州孔庙建立之后，形成了南北家庙两相望的格局。

衢州的孔氏族人以及孔庙都经历了一段沉浮的过程。元朝建立之后，忽必烈召令当时的南宗孔庙的孔沫回曲阜袭封爵位，但是孔沫因其祖上几代都在衢州，况且他母亲年事已高，遂不愿回到曲阜，便将爵位让给了自己远在曲阜的族弟孔治。忽必烈虽然对孔沫大加赞赏，但南宗孔氏却因此失去了封地与显赫的地位，几乎与平常百姓无异。

这样的局面一直持续了250多年，直到弘治年间，朝廷才恢复了南宗孔氏的爵位、官职与封地，甚至到了民国时期，衢州孔氏还享有尊荣。

衢州孔庙也和衢州孔氏一样经历了不小的沉浮变迁，最初的孔庙是借址于衢州州学，但这样不方便孔氏族人开展祭祀活动。后来在宝祐元年（1253年），孔氏族人另选址衢州城东芙蓉堤东侧，修建了一座与山东曲阜孔庙规模旗鼓相当的菱湖孔庙。不幸的是，后来菱湖孔庙在战乱中被毁，孔氏族人不得不将家庙搬迁到了衢州南崇文坊，因此这座孔庙又被称为“城南家庙”。

衢州孔府

这座城南家庙因为之后的衢州孔氏逐渐衰败，规模并不如前。弘治之后，南宗孔氏重获殊荣，重新建造一所家庙也被提上了日程。1520年，新的孔氏家庙正式开始修建，此后南宗孔氏再也没有更改修建过的家庙，因此，我们现在看到的衢州新桥街家庙正是500年前修建的那座孔氏家庙。

衢州新桥街家庙位于衢州城东隅，占地20多亩，分为孔府、孔庙和孔林三部分，基本与山东曲阜的孔庙一致。整座衢州孔庙气势宏伟，规模庞大，结构工整，总体呈长方形，所有的建筑都整齐地分布在三条轴线上。坐落在中轴线上的孔庙建筑分别有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西芜等建筑。大成殿供奉的就是孔子神像，孔子神像旁边分别是“四配”和“十二哲”，东西芜则供奉着儒家历史上那些对儒家有着巨大贡献的先贤们，包括孔子七十二弟子等都被供奉在内。

文史君说

孔庙在中国历史上具有政治、文化、社会等不凡的意义。孔子因其伟大的思想被千秋万代供奉崇拜，他的子孙能够在国家濒危之际，选择南下跟随故主，而没有选择匍匐在征服者的马蹄之下，这一点也足可告祭孔夫子的在天之灵。但是时局却没有像孔端友预想的那般，孔氏自此分为了两宗，南宗孔氏在无法回到曲阜的情况下，只能自建家庙，自此形成了南北家庙两相望的格局。衢州孔庙建立的背后暗藏着家国变迁的隐痛，好在如今金瓯无缺，南北畅通，无论是曲阜孔庙还是衢州孔庙，都是古人给我们这些后人留下的宝贵遗产。

参考文献

彭容：《中国孔庙初探》，2008年北京林业大学博士学位论文。

周斌：《衢州南宗孔氏家庙》，《浙江档案》，2009年第9期。

曲英杰：《孔庙史话》，社会科学文献出版社，2011年

朱鸿林：《孔庙从祀与乡约》，三联书店，2014年。

魏曙光：《衍圣公孔端友南渡考》，《赤峰学院学报》2016年第8期。

何晓菁：《孔氏南宗家庙祭孔礼乐传承与发展研究》，2019年浙江师范大学硕士学位论文。

（作者：浩然文史·景苏）

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